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孔子与社会主义

时间:2020-10-27 10:07:45 来源:南宫外史


  孔子与社会主义,中间相隔两千多年,怎么能扯上关系呢?题目看似风马牛不相及,但实际上,孔子与社会主义却有着天然的联系,其中缘由听我慢慢道来。

  孔子是一个理想主义者,一生为了天下繁荣富强、国泰民安而疾呼奔走。生前虽然受尽磨难,但死后其精神文化却大放光芒,照耀东方两千年,培育出东方泱泱大国,至今都有着不可估量的文明价值。

  一、天下大同

  孔子提出过一个非常著名的“天下大同”的观点,相信大家都知道,这个观点,实质上就是一个当之无愧的共产主义或者社会主义思想,当然,按我们今天的标准,我们可以称作是空想社会主义。

  “大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”(《礼记礼运》)

  翻译成白话文,其意思就是:

  在政治上的最高理想施行的时候,天下就是人们所共有的,人们把品德高尚、德才兼备的人选举出来担任领导,人人讲求诚信,讲究和睦相处。因此人们不只奉养自己的亲人,不只抚养自己的子女:让老年人可以有养老送终的处所;让青壮年人人有工作可做,没有失业;让年幼的孩子有可以健康成长的地方;让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养;男子有各自的职责,女子有完美的归宿。对于财货,人们憎恨把它浪费、扔在地上的行为,拾起来也不是要自己私藏。人们都愿意为公众事务竭尽全力,而不是为自己谋私利。奸邪之谋不发生,盗窃、暴乱和害人的事情不兴起,家家户户的大门都不需关闭。这就是“天下大同”的社会主义社会。
 

  读了孔子的这段话,大家有什么感想?

  是不是有一种这个理想社会离我们很近的感觉?

  是不是感觉与我们理想的社会形态非常接近?

  你想得不错!

  孔子的这个空想社会主义思想,就出现在公元前500年,比西方流行的空想社会主义早2000年。

  二、孙中山的“天下为公”与孔子思想

  孔子的空想社会主义思想,上承老子的小国寡民的原始社会主义,下启陶渊明的世外桃源社会主义,激励了无数仁人志士为之奋斗拼搏,孙中山就是其佼佼者。

  孙中山在《孙文学说》中认为,人类进化的目的是解除世界上存在的各种痛苦,实现天下为公的"大同世界";反对把"物竞天择"的丛林法则应用到人类社会,反对西方的社会沙文主义。

  孙中山还曾亲自书写“天下为公”的题字,这不能不说孙中山受到孔子的影响。孙中山坚决推翻封建社会的“家天下”的帝制,而崇敬封建时代的孔子思想,这岂不矛盾?

  这并不矛盾!一个新社会的建立,都是在旧制度的基础上来建立的,世上没有空中楼阁;再者,推翻帝制,是推翻封建社会“家天下”的政治体制,并不是推翻封建时代传承下来的优良文化成果。

  吸收封建时代的精华,摈弃封建时代的糟粕,而形成一个崭新的社会,这也是辩证唯物主义的历史观。
 

  三、为什么科学社会主义思想在中国深入人心,经久不衰,弥久愈坚?

  这是因为马列主义与中国的实际情况相结合,而形成了毛泽东思想——科学社会主义思想,来指导中国革命。也就是说,毛泽东思想也是中国的实际情况与外来的马列主义相结合的产物。而“中国的实际情况”,其中就包括着中国的优良文化传统和优良的道德观念。

  难道大家没有发现科学社会主义思想与孔子的“天下大同”的思想有许多共同点吗?它们是相容的关系,而非对立的关系。

  难道没有发现科学社会主义的道德价值观念与孔子儒家倡导的“仁义礼智信勇廉孝”等道德观念有许多共同之处吗?它们同样是相容的关系,而非对立的关系。

  正是由于两者的高度相似性,正是科学社会主义思想符合民众传统的、优良的道德观念,才被中国人民欣然接受,并无限热爱,假如有谁想反对社会主义而走资本主义道路,人民群众也不会答应。

  这就人民的力量,这就是孔子思想精髓的光芒之处。

  当然,我们所说的“中国的优良文化传统和优良道德观念”,是指孔孟儒家思想中的精华部分,而非其糟粕部分。孔孟儒家思想中也有糟粕,那是我们要批判的部分。

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