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从“黄老无为”到“霸王道杂之”,汉代统治思想是如何转变的

时间:2020-09-18 11:08:33编辑:wen


  汉室确立之初,为谋求社会稳定,刘邦君臣以无为治天下,而短短数载过去,无为之治已无法满足西汉发展需要,汉武帝在诸家之言中采纳独尊儒术思想,但此时提出的儒学思想并非完全的儒学,而是杂以阴阳五行,法家思想,也就是“霸王道杂之”,这种统治思想在汉代确立,此后得到延承,成为影响历代王朝的重要统治思想。
  

  汉初力求社会稳定的黄老无为思想?

  西汉建立之初,西汉内部经济及政治形势并不稳定,而外部边疆匈奴虎视眈眈,内外形势严峻,而秦二世而亡的教训就在眼前,为避免重蹈覆辙,刘邦君臣不得思虑如何才能守住这来之不易的天下。刘邦任用萧何为相,制定了一系列轻徭薄赋慎刑的政策,并下令需严格执行,萧何死后,曹参继任,依旧沿袭萧何在世之时制定的各项成规,萧规曹随。

  汉初的各项规定意在稳定经历战争的局势,让百姓安稳度日,安心农耕,发展经济。萧曹二人为相之时,任用的官员都是言语上不善辞令的忠厚老实之人,对于只追逐功名利禄者一概不用;对下属以及百姓宽厚仁德,不苛责过错;在国事上省事节用,对待犯人量刑宽厚。这一系列的举措被认为是“黄老无为”思想,在汉初很长一段时间为统治者所用。
  

  “黄老无为”思想源于战国时期道家思想,齐威王时招揽诸家互相辩论,为压倒对方,各学派常托古以自重,其中有学派依托黄帝来发挥老子的思想,这一学派便被称为“黄老学派”,主张以天道无为,顺乎自然的思想来解释治国之法,提倡仁义与德政,无为而治,认为统治者要实现天下治理,必须清静无为,卑弱自持,政府无需强制实行法令。

  黄老无为政策的推行,对于急需稳定的汉初社会发挥重要作用,使得政局,经济乃至文化都得到了稳定以及繁荣的发展。但同时,长期的无为之治使得中央政府受到地方诸侯的轻视,导致诸侯国的势力竟然凌驾于朝廷之上;地方官员消极怠工不作为;富豪商贾利用财富扰乱市场,兼并土地,导致经济秩序严重混乱;边疆匈奴势力也咄咄逼人,屡次和亲却并不见成效,反而换来的是无尽的骚扰。贾谊因此疾呼,要变“无为”为“有为”,长期的黄老无为思想已经无法满足社会发展的需要,需要在统治思想及政策上实现转变。
  

  汉武帝继位后独尊儒术的社会变革?

  汉武帝青年继位,面对种种卑弱的局面,汉武帝力求变革,意图振兴,但当时太皇太后窦氏仍执掌朝政,笃信黄老,反对儒学,认为这些都是无谓的变革,汉武帝空有变革之心,却难以施行,直至建元六年,窦太后病逝,汉武帝才能广招贤良,甄别人才,意图争做变革。

  广川人董仲舒建议在博士官学中只保留刘经,孔子之术,而把其他不相干的内容全部排除,兴太学,置名师,同时认为人人为官要重视实际才能,反对论资排辈。之后,汉武帝采纳丞相建议,罢黜以申、商、韩非等人言论议政的人,将不治儒学五经的博士官全部罢黜,排斥其他诸子言论,只聘请儒生治学为官,这就是后世所称的“罢黜百家,独尊儒术”。
  
  但是此“独尊儒术”并非仅尊崇儒学,董仲舒建议中的以儒家的纲常伦理来治理国家,其中不只儒家学说,更吸取阴阳五行学说与法家思想,重点提出君权神授的思想理论,给予君权以合法性地位。同时主张必须用刑法加强统治,尊君抑臣,巩固中央集权,也就是外儒内法,霸道,王道杂而用之。

  汉武帝接受了董仲舒所提出的新儒学,并采取各种措施大力提倡。首先,兴建太学,令弟子学习儒家经典,并将儒家学说作为考核内容;其次,将儒学引入法律,制定《春秋决狱》,以孔子《春秋》来判定疑案;另外,汉武帝重用儒生,提高了儒生参政的权利,但同时也重用酷吏,并非仅拘泥于儒家标准。对此后历代王朝都产生深远影响。

  汉武帝死后,霍光夺得皇朝的实际控制权,取得宣帝朝的执政权,但霍光也是继续实行武帝晚年的各项举措,霍光掌权二十余年,宣帝将其权势铲除后,正式掌权,但仍延续了霍光的为政方略,坚持文法吏与儒生并用。
  

  “霸王道杂之”思想的意义?

  “霸王道杂之”,汉代统治思想一方面推崇儒家思想,一方面又推定刑法,在这样的政治格局之下,汉代政治开启了全新的面貌。

  首先是政治上的清明,官吏多选贤良,历史上出现一批著名的良吏,史书记载,文翁、王成、黄霸、朱邑、龚遂、召信臣都是著名的良吏,他们“所居民富,所去民思”,使其管辖政治清明。

  其次地方平民为官晋升通道较为顺畅。自汉武帝设太学以来,初步建立起通过学校教育选拔统治人才的方式,通过察举、征辟制度的推行,进一步扩大了儒生和平民晋升参政的通道。
 

  最有影响的是汉代的统治思想得以理顺并对后世产生深远影响。春秋战国时期,百家争鸣,儒法形成对立之势,但是儒学中所蕴含的德政,人治思想与法家的“霸道”思想相结合,使得巨大的官僚专政政权可以有效运作,两者结合,无疑成为帝国理想的政治体制理论基础。儒法的结合,使得社会管理兼具原则性与灵活性。

  从“黄老无为”到“霸王道杂之”,汉代的政治形势为统治思想的调整提供可能性。无为政治为汉初社会的安定打下基础,而“霸王道杂之”顺应时局变换,以法治为内核,缘饰 以儒术,强调思想与政治上的大一统,也切实保证了政局的稳定,更形成了影响深远的统治思想。
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