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周文王临终前留给儿子一句《易经》里核心的话,至今没人琢磨透

时间:2020-04-30 15:45:17编辑:admin


中国有一部奇书,它的起源是非常不简单的,古话说:"人们更三位一体,施黎三箍"每个古代到了3000年,一个"易经"近9000年的历史。

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起初是伏羲制造了八卦,后来,周文王演化成为了64卦,后来孔子又在周文王的基础上增加了一些内容,但却没有修正之前的内容,也许孔子也是认为这易经确实是人间至宝。

    周文王是在监狱中创作的易经,商代国君帝乙去世后,由他的季子寿王继承王位,这便是纣王。纣王听信崇侯虎的诽语,拘留了84岁高龄的西伯侯姬昌。

某天晚上,周文王辗转难眠,于是起身披衣,站在监狱的小窗前,隔窗仰望着这些天上的明月。

文王看着天上的星星,太阳,月亮和星星在他们的地方,他们的岗位,排列有序,那么地上的人员,王朝的兴衰也是这样吗?

因而就有了这本经典传世之作“易经”。周文王在位第50年的时间,他觉得自己所剩下的时间不多了,因而叫来了儿子姬发,也便是后来的周武王,将他的遗言记录在了祖先传下来的《宝训》中。

原文是这样的一句话:

昔微假《中》于河……乃归《中》于河……呜呼!发,敬哉!勿淫!

周文王在讲这句话的时候,还讲了这样一个舜帝的故事:

舜帝在小时候时,还在乡下田地里,是群众耕地的一员,在里丘这贫穷的土地上谋生。     但他野心勃勃,虽然他在乡下,但他心中有世界,不想一直让他的生活平庸。 就这样,他孜孜不倦地研究《钟氏》的道理。 考虑到自己的意愿,也考虑到人民的需要,按照"在"人民的要求。 他用正直无私的"中间"原则来平衡阴阳得失,判断是非,才能取得好成绩。

周文王的思想传达给子孙后代是"中"的思想,在《易经》中,这是中道思想。

所谓"中道"用我们中国今天的话说,就是遵守中道思想教育,它也要与时俱变,要顺应社会历史文化潮流;不能违背历史时代潮流,不能同历史经济发展变化趋势对着干。比如孔子的一生就是最好的证明。

孔子先是在鲁国当官,因与鲁国领事意见不合,后辞官周游列国,推行他的治国之道时;又因时不遇,后又回到鲁国,整理书籍,教导学生,通过教育传播他的理论。

"易经",指导我们实现中庸,生活是一路畅通

如何发展才能真正做到"求中"?

如果我们做任何事可以做到在鼎盛时做到避免衰弱,那么我们可以做"媒介"。

例如:不悲不喜,适可而止,是求中;吃饭不要吃得太饱,是求中;说话做事留有余地,是求中;皇帝管理国家不能走极端,管理不严,底下人不活跃,管太苛刻了,底下人造反,因此也要求中。

读万卷书,不如读真经一部,这里我们说的真经就是《易经》。

有人说:西方智慧的源泉是柏拉图,印度智慧的源泉是"奥义之书",中国智慧的源泉是"易经"。

《易经》,它可以进行指导我们自己解决这些问题。《易经》告诉了我们这个天道规律,你遵循这一发展规律,就可以趋吉避凶、趋利避害,这就是改命。

但也有很多人说,《易经》的原版都是文言文,根本看不懂,如果他们刚刚开始阅读《易经》,就会更难了!!

一般这种情况下,我建议你可以阅读,我正在看的《易经大全》。

他使用进行图文信息结合的方法,把难懂的古文用白话可以告诉你,把深奥的原理一一图解给你看,从起卦到讲解,并结合实际生活中具体的例子,对文言文没有了解的一个普通人也能了解学习易经所说的知识。

《易经》不仅可以启发智慧,而且可以在关键时刻提供打破局面的方法,无论是商业、政治、学习还是为人父母,你都可以在那里找到解决各种问题和危机的办法。

不是冰冷的符号,而是图形和文字的组合,而且还能与生活中遇到的实际问题相结合,将使我们能够学到智慧实际应用到我们的工作,生活,以及生意场上。


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