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钱穆:如何理解“万物一体”?

时间:2020-05-30 15:45:27编辑:admin


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为什么说名家从墨家来呢?墨子讲兼爱,他最大根据谓是上帝的意旨。这是他不高明处。在他一二百年以前,子产、叔孙豹诸人,已进步到无神思想,墨子讲兼爱,反而开倒车。所以墨子以后,讲墨学的人,用他兼爱的口号,不用他上帝的论证。惠施改用“历物之意”,来分析万物,分析的最后一句说:

天地一体,泛爱万物。

这是说:宇宙是一体的(此是他的宇宙论),所以我们要普爱万物(此是他的人生论)。这结论与墨子同,而讲法与墨子异。

墨子只讲爱人,如“视人之父如其父”。他在讲人伦,没有涉及人以外的万物。惠施说“泛爱万物”,爱的范围,比墨子更扩大了。因为惠施说“天地一体”,扩大了原来的论点,变化了由宗教的、信仰的、上帝的意旨,成为接近科学的、理论的、自然界的实相,万物一体。

“万物一体”一语,后来宋、明儒程、朱、陆、王,都喜欢讲,其实这是惠施之说。这是名家思想在中国思想史上之大贡献。

为什么说万物一体呢?上面讲过,庄子看物之全体是共通为一体的,惠施与庄子同时,两人相处,很为莫逆,他的万物一体说,或许尚成立在庄子之前,说不定庄子思想,很受惠施的影响。

惠施说:“万物有小异小同,大异大同。”譬如一个人与一条狗,同为动物,这是他们的相同点。但人是人,狗是狗,这是他们的不同点。乃至左手、右手,又有更小的异同。而一手的五指,他的异同更小了。若把同点扩大时,动物与动物相同,而与植物、矿物相异。但动物与植物、矿物,同时又同为一物。

因此由异的方面讲,小到不可再小,都有他不相同处。由同的方面讲,大到任何程度,都有他相同处。“毕同”者叫“大一”,“毕异”者叫“小一”。这是惠施“历物”最扼要的方法。


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