天道为公，人道为私，圣人之德普化万民

大意:自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有得道的圣人才可以做到。因此，得道的圣人有所作为而不占有，有所成就而不居功。他们是不愿意显示自己的贤能。

一、“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之”

这句话其实是老子的隐喻，用拉弓射箭来比喻天道的平衡之意。拉弓射箭的目的是什么？是射中目标。如果拉的过于绷紧会怎么样？可能会弓箭本身崩断，就别提射中目标了；如果拉的松弛了又会怎样？就不可能射选或射中目标。所以说要保持一种微妙的平衡状态，而这种微妙的平衡状态就是天道的表现；或松弛或绷紧都是人道的表现。

《论语》说：“君子无所争，毕也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

射箭的时候，君子什么事情都不争，如果说有所争，那一定是箭靶。从射者正心、诚意、存神，气定神闲，心无杂念，身体不偏不倚，力道恰到好处，无过亦无不及，正中靶心来看，本句还能引出一个理念就是在“爱民治国”上，也要象张弓射箭那样，根据现实实情而做恰当调整，做到“平准”、“中正”。说白了也是天道的“平衡”之意。

这里其实还有层“专注”的含义，也能对比现实生活如射箭一样。人不管做任何事都要把握平衡、掌握好“度”，然后专注一件事，心无杂念、心内中正、做精做细，这件事做不好么？凡成大事者哪个不是有“射箭”的专注之力！

    这里也可见老子的隐喻之妙，其智之高。

二、“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余”

这句话说的是天道和人道的对比。

01、天之道

天之道有平衡、公平之性。如之前老子说的“天地不仁以万物为刍狗”说的就是公平与无私。“损有余而补不足”说的就是万物平衡。不足的用多的给予补充；像现实生活中聋子的眼睛非常亮，瞎子耳朵非常灵，残废心思非常巧，可是最聪明的、最漂亮的命常常薄，这些都是天道的一种体现。也是经常人们常说的“上帝关上你一扇门，肯定也会为你打开一扇窗”同样的意思。

侧面也说明万物不能过于完美，也是老子之前说的“物壮则老、日中则移、月满则亏”等意思相近。天道的表现就是不能过于饱满，反应人不能过于膨胀、傲娇等。

当时老子所处的时代，正面临着政治与社会大动荡的时代，两极分化的与日俱增，贫富差距愈来愈悬殊，强豪兼并之风愈来愈炽盛，是不合自然规律的，违背天道的。要从各个方面，去努力保持社会平衡和谐，以求长久发展。

它是拿有余来补不足，而保持均平调和，这就是老子人道取法于天道的意义。

02、人之道

老子认为“人之道”与“天之道”已经背道而驰了，天道取多补少，而人道取少继续补多；人之道明显的特点就是不公平、不平衡！这样做的后果就是社会的贫富差距愈演愈烈，最后战争频发，导致崩盘、天下大乱。很明显这话是说给上位者听的。

几十年前,马克思就在《资本论》中说:“事实上,原始的积累方法绝不是田园诗式的东西。”抨击了资本的聚集,资源占有者对劳动者的掠夺。法国经济学家托马斯·皮克迪,在其新著《21世纪资本论》中更是提到:“近几十年来,世界的贫富差距正在严重恶化,而且据预测将会继续恶化下去。”

《论语》中提道:“不患寡,而患不均;不患贫,而患不公”。

正是因为不公平现象的广泛存在让社会变得充满敌视和仇恨,充满各种奸邪和罪恶。

三、“孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见（xiàn）贤。”

这里就是想说谁能做到像天道一样行事呢？有！他就是圣人。圣人遵循天道，行天道之事而不显示功绩，不占有名誉等。也就是“圣人之德”。故而,老子主张“人之道”要效法“天之道”，统治者要像那些有道的圣人一样,有所作为而不占有，有所成就而不居功，自己在生活上保持谦虚节俭而厚待百姓。

四、尾言

“有余”和“不足”都是不符合“道”的，因为“道”是一种平衡，它会在自然中调节不平衡。比如，在一个完整的生态圈中，任何生物的数量都会有一种相对的平衡，狼多了，羊就会减少，狼就会被饿死，狼减少了羊就会增多，同时，羊的食物也会减少，羊就会被饿死，这一切都是在自然中完成的。

人类要想生活幸福美满，必需做到遵循天道的法则，按照圣人的教诲去行。真正做好了，就会达成天人合一的愿望，不但所有的灾难都将不复存在，而且还能受到老天的护佑，人的生命从此将获福无量。

合道为德，得道为圣！人法自然才能近道，近道方能长久！

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