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政治文化的道义基础是确保天下生生不息、人丁兴旺

时间:2020-08-13 17:18:10编辑:admin


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  社会批判与体制怨恨不同,前者基于信仰和价值观,有对好社会的理想和预设;后者只对现存格局做技术修补或法理指控,关心的是个人或小众权利,在乎的是自身处境如何改善。简单说,社会批判必须有先知先觉,有对人类缺陷及由此派生的社会意识,政治经济形态有所质疑和批判,并据其理念提出相应的反思和系统重建。故其存在对社会进步和政治检疫有积极意义,也被各文明系统,社会政策给予照顾和肯定,并在一定范围获得鼓励和支持。

  政治策论为一时之效允许竞争,可以讨好有钱人(现在叫市场主体,听起来很一舒服),不讲人道、正道,也即不管啥猫!捉到老鼠就是好猫,发了财就是好鸟!但从长远看,政治的有效性不仅仅是组织资本巧取豪夺,变现套利,还应当替天行道,有正气,有民生关怀和导人向善的价值判断,也即“为多数人服务”(否则就是梁山式打劫社会的江湖乱)。让处境不好者有出头之日,让人民觉得学好不仅值得,而且有体面,有荣耀。

  所以,就政治哲学而言,追求崇高并非要芸芸众生清心寡欲,而是营造公道,让世界不致因少数得宠者的饕餮而累积怨恨。

  政治文化的道义基础是确保天下生生不息、人丁兴旺。由此,举凡讨论政治就应当循此才有正当性。否则,马列主义,毛泽东思想,切.格瓦拉就不仅仅是革命故事,其巨大的历史存在感总会令一小撮养尊处优者寝食难安,好运气也不可能长期青睐这些人,如老子所言:“奉不足而损有余。由此,均衡虽不可欲,也可能做不到,但差距太大肯定会让得势者不能持久,哪里有压迫,哪里就有反抗,历史悲情可能因现实需要而被折衷过滤,但肯定不会如烟消散,凡事不能过头,否则到时无差别的清算肯定对谁都没有好处!


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