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必须有所敬畏,才能回应天地“成全众生”的无上美意!

时间:2020-08-12 17:18:09编辑:admin


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  文化就其功能而言,经世致用与赏心怡情都是其应有的伦理属性,每个人的意义都不同,都有其珍视的价值并与周遭人情世故息息相关。中国文化正是缘起于人的情感和精神修正,它植根于人的本真心向,围绕对人生的终极肯定出发,把世间问题置诸一切灵感的源头,以期在现实与彼岸之间寻找接口。

  正是基于此,儒、释、道三教合一,除了修齐治平,更兼养神护生,即强调天人和乐、彼此成全,取法同心同德,无远弗界,万物有灵而且体谅外缘一切众生。所谓内诸夏而外狄夷,无非是近则亲亲相恤,远则谦让谨慎,相敬如宾。一向不以所谓文明和种群优劣划分等级,或按局内局外搞阶层化身份排序,相互贬损。

  现代科学和古老的神学都启示,天、地、人以及万物本为一体,都是精心调制的有计划、有目的甚而是有情感和意志的存在,所以都是气脉贯通、生灭共存,彼此纠缠互济的系统化配置,因果关联的整全性有机统一,既不支持人与人,人与社会之间相互排斥,彼此悖离各行其事的对抗关系,更不可能有自足于三界五行之外,独立自在,或单凭私欲恶念修成正果的“极端自由主义”。

  因为共处一隅修养生息,天地万物“肢体“连接,所以才化育出基于爱与协力结合而成的人文伦理,才构建了万物之间能量交换、彼此关联动态守衡的和谐因缘,爱因斯坦有言:“上帝虽然高深莫测,但他绝对没有恶意”。据此,就应当循天道、究人伦,顺服于上天成就万事万物的美意,承认所有的“存在”都有根据且秉持着自身不可忽略的指向和目标,并抒写着不能篡改的内涵,都有着自身不可更动、不能替代的唯一性。

  一个生命就是一个宇宙、一个系统,一个与周遭所有“存在”互相依赖、彼此成全的子系统,因而其存在本身就是目的,就是其价值和不可置换的全部意义!所以,需要超脱于世道的得失荣辱,规避基于主观好恶衍生的对立与统一。消除“权利本位”派生的“丛林主义”。至此,我们需要仰观天地、俯察品类,然后学会感恩, 学会降身屈服并由此洞悉到个人见之于天地苍生、家国人伦不可或缺的相关性,然后天人交通、物我感应。倘能如此,即便遭逢如何艰危的人生与社会灾变,都是宿命中的熔炼和求善至美的“涅盘”与祝福,都是此生“有缘”才得领受的世道风情。

  这样,便能做到通情达理,学会聆听、懂得体贴并倾心于天地苍生的苦乐祸福,从而谨守天道人伦以尽好自己应有的职份, <<经>>上说:“神造万物, 各按其时成为美好”。倘能如此,即便仍然要应对各种不可抗拒的危局,仍然要置身于无常变乱,也能以端肃敬畏之心养生送死,懂得“无缘大慈、同体大悲”,从而以虔敬之心回应天地成全人子的无上恩典和美意!


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