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枪杆子不仅出政权,还出货币和思想文化“定义权”

时间:2020-08-11 17:18:09 作者:admin来源:中国治理网


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  有人就有江湖、有政治,有社会主从关系及相应的体制安排和意识形态。这听起来高大上,实则都是追名逐利,斗智斗勇的人间剧情,从个人生活体验上说叫“故事”,关乎社会兴衰成败就是历史,这便是社命文明生成的前世今生,没啥玄机深意,还是马克思概括得好,“经济基础决定上层建筑”,东方尤其中国侧重于“做法决定想法”;在西方大体是“想法决定做法”,同一问题反其道而行之!

  这就是世界“主流价值观”,如今更像是变本加厉啦!所谓法理基础就是私人占有,是主权至上和排它性“独自享用”和垄断,也即马基雅维里利式的社会达尔文主义。其缘起是“经济理性和商业算法”,假设人都不讲善恶道义,认定人就是野心驱动,故就只能用欲望抑制欲望,用法律取消德性,用技术和武功替代人情世故。

  就事实和经验而言,凡是讲得通,能通过谈判让渡的问题都是利益,而不是政治,也无关谁的道理充分,而是生死之争,是路线与文明范式的终极博弈。从以往的历史可知,政治正确与权力合法性并不在意谁秉持的信条更文明,更公道,而是取决于枪炮射程和民心支持的国家道路,两手都很硬的世界政治体系定义权。当下的现实也表明:谁的拳头大并懂得力道权重,能吃得准世界人民喜欢什么,恐惧什么,谁就能决定财富流向而且享有违法获利的豁勉权。

  国家能力及其政治得失,并非舆论场清谈的文明范式孰优孰劣,也与由谁主导政治无关,更无涉“知识分子”凌空蹈虚搞出的学理或主义,而是实打实武备、技术,财政和金融打包支配的权力游戏。所谓世界潮流顺之者昌、逆之者亡,国运盛衰因缘种种。实情与文化传统和意识形态好坏关系不大,相反,其优化机制仍然是弱肉强食,是枪杆子里面出政权,出货币,出立法权和思想文化定义权,是力学中的不均势引发的斗智斗勇、分化组合,并经由“克敌制胜者”确立的世界规则和势力范围。

  哲学家赵汀阳说,“全球化没有给人类带来普遍的福祉,倒是成就了金融资本和媒体霸权,前者决定了人可以怎么行动,用什么交易,后者定义了现代人怎么想,什么才算正确”。

  天下为公很好,也值得期待和努力,至少,在政治上对超越国家和民族主义冲撞的愿景有好处,文化上也具有无可争议的道德正确。但对于当今全球化背景下的国家而言,内政外交,宗教文化已不仅仅是一国之事,尤其现在,对资源有限而人欲无度之世而言,''鱼和熊掌”如何兼得?至少就现在而言,国家、族群和亲亲相顾仍是不可超越的社会单元。

  吊诡的是现代人大都接受了个人利益和国家主权神圣的反复说教,故此,肯定会将所有局外人都看成异己,当作利益侵犯者和萨特式的“地狱”而加以防范。

  当下流行的文明论、进步主义、市场化和民主主义在动机上也在鼓动人们自私自利,不劳而获,由此派生的“无明大众”自会反对普世情怀和政治上大公无私,更不会支持普济苍生的天下主义。

  曾几何时,全球化饕餮盛宴让福山等不少人以为历史已经终结,大同世界从此欣欣向荣,水波不兴。但亨廷顿、本*拉登却不这么认为,大众民主,资本主义在逻辑和价值关怀上也不接受一团和气,美美与共!据说,塔*利班及其圣战者都怀揣一本《文明冲突论》。可见你不尊重我,把我当失败者,坏人和撒旦,我就和你势不两立,轻则互相瞧不上,打嘴仗,重则鱼死网破,谁也别想过得好,更没有谁敢放马南山,刀枪入库!这就是现代人的宿命!


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